¿Perspectiva feminista en las investigaciones de TFG y TFM? Cuando todavía no se ha extendido la necesidad de aplicar un enfoque de género, nos enfrentamos al reto de introducir una propuesta todavía más profunda
Artículo escrito por Noelia Vicente Gómez
El pasado viernes 27 de noviembre Esther Muñoz puso nuestro foco de atención en torno al sector energético. Muchos de nosotros ya conocíamos cómo estaba organizado actualmente: un enorme oligopolio controlado por los países del norte donde los recursos del sur son explotados sin ningún tipo de reparo. ¿Pero realmente conocíamos los conflictos energéticos que éste ha ido dejando a su paso?
La sesión se centró principalmente en discutir una serie de conceptos relacionados con la soberanía energética. ¿Cuáles son sus objetivos? ¿Qué barreras encontraría en los países del norte? ¿Y en los del sur? ¿Cuál es el modelo energético que debería seguir y cómo debería ser su consumo energético asociado? Tras un intenso debate grupal pusimos en común nuestras opiniones y llegamos a una conclusión bastante consensuada.
Es necesario cambiar el modelo energético actual, terminar con el oligopolio existente y abrir el camino a la soberanía energética con el objetivo de gestionar la energía que nosotros mismos consumimos. Este nuevo modelo debe estar basado en reducir el consumo energético y focalizar la producción en sistemas distribuidos basados en las necesidades locales con el fin de garantizar la sostenibilidad del sistema. Para ello, la implementación responsable de energías renovables debe ser un punto clave. La soberanía energética mantiene como enemigo en el norte al oligopolio energético, y este no se permitirá perder el control ni sobre los recursos naturales ni sobre los países del sur. Mientras, por otra parte, estos últimos encuentran complicado dar el salto a la soberanía energética debido a la falta de recursos económicos y tecnológicos, y a la actual explotación por parte de las empresas dominantes. Asimismo, tal y como explicó Esther, los impactos del oligopolio energético se ven representados en los numerosos conflictos que surgen continuamente a lo largo del planeta. Como ejemplo, nos centramos en conocer la situación del Sáhara Occidental.
Está claro que el sistema actual es insostenible, que mientras el modelo de crecimiento siga desarrollándose sin límites en el norte, las consecuencias sociales, económicas y naturales seguirán siendo devastadoras en el sur. Si queremos implantar una soberanía energética, el cambio ha de darse desde la ciudadanía, pues el oligopolio seguirá mirando por sus propios intereses, ajeno a los conflictos que arrastra.
Artículo escrito por Adrián Sanchez Madera, estudiante del XXI Seminario de ISF/MGI
En la segunda parte del itinerario sobre el medio ambiente y sostenibilidad organizado el día 14 de noviembre tuvimos el honor de contar entre nosotros y continuar la salida con Eduardo Renovales, miembro de Ekologistak Martxan. Después de una parada junto al monumento de Artxanda, donde se explicó la historia de Bilbao, su entorno, la sobreexplotación de los recursos y la problemática de los tendidos eléctricos y antenas de telecomunicación, proseguimos con la segunda parte de la salida.
A continuación tuvimos la oportunidad de visitar la ermita de San Roque antes de hacer un breve descanso. Cabe destacar que la zona de Artxanda sufrió bastante en la Guerra Civil y en consecuencia la ermita fue totalmente reconstruida en el año 1981, debido a los fuertes daños que sufrió durante la guerra. La pequeña ermita con forma rectangular está situada en una atalaya natural por la que destacan sus maravillosas vistas hacia el aeropuerto de Bilbao y el corredor del Txorierri. Cerca del aeropuerto pudimos observar a lo lejos un amplio terreno listo para urbanizar pero que estaba abandonado. Esto conlleva a un gran impacto medioambiental y visual en un ambiente tan bonito como lo es el valle de Txorierri, lleno de naturaleza y biodiversidad. Con el paso de los años y el afán del ser humano por construir ha llevado a la decadencia y destrucción de la zona natural de Artxanda y sus alrededores.
Más adelante pudimos observar una de las mayores problemáticas del entorno natural de Artxanda, como lo pueden ser el eucalipto y el pino. No solo el ayuntamiento de Bilbao, sino el sector forestal vasco también está en crisis, ya que últimamente se ha discutido mucho sobre la enfermedad de la banda marrón que está arrasando los pinares y sobre las posibilidades y riesgos de las fumigaciones con óxido de cobre, cuya contaminación terrenal es notable. Lamentablemente, se está hablando muy poco de la expansión del eucalipto conforme los pinos van desapareciendo, y que mucha gente desconoce.
Los eucaliptos han sustituido al pino y al bosque autóctono vasco en general, como lo son el roble, el abedul y el haya. De las 2500 hectáreas de bosque que hay en el entorno de Artxanda y Txorierri, solamente 500 hectáreas son del ámbito público. Para la industria maderera del sector privado es más rentable plantar eucalipto que cualquier otro tipo de árbol por su alta rentabilidad y corto periodo de crecimiento (12-14 años), sin importar el ecosistema local. En consecuencia, obtenemos una degradación terrenal bastante grande en el ambiente, ya que el eucalipto seca la tierra y genera un terreno irregular. Es por ello que en muchos casos las zonas donde hay abundancia de este tipo de árbol se encuentran secas y en otros muchos casos se secan hasta los ríos, eliminando los denominados bosques de ribera y su fauna.
Los eucaliptales se talan a matarrasa cada 14 años más o menos. El corte a matarrasa consiste en cortar todos los árboles de una zona y retirar con maquinaria pesada los que sean maderables. Las pistas creadas para la extracción de árboles, junto a las matarrasas tan frecuentes, fomentan la pérdida de suelo y el enturbiamiento de los ríos. De modo que cada vez que se talan los árboles, la capa superficial del suelo es arrastrada por las lluvias y acaba en los ríos dándole un color marrón en época de lluvias, afectando negativamente el entorno. Esto es visible en la ría de Bilbao cuando llueve fuertemente.
Finalizando el itinerario pudimos ver parte del bosque de Txankele, que a día de hoy conserva parte del bosque autóctono. También pudimos observar otras tres problemáticas que amenazan con la biodiversidad en la zona, por una parte la plaga del avispón asiático que hace peligrar la biodiversidad local. Por otra parte el mal estado y la cantidad de basura que hay en estos parajes naturales, y por último el plumero de la pampa (planta invasora). En caso de encontrarnos con alguno de estos problemas lo adecuado sería llamar al ayuntamiento de Bilbao para dar aviso y dejar constancia de lo visto, o mismamente llamar al 112 para poder solucionar el problema.
Sin darnos cuenta estamos acabando con nuestro medio ambiente y con la magnífica biodiversidad que nos rodea. Somos muy afortunados de tener una naturaleza y un ecosistema tan frondoso, único y lleno de vida a las puertas de nuestras casas. Pocas ciudades pueden presumir de semejante entorno. En conclusión, no somos conscientes de lo que tenemos hasta que lo perdemos. Por ello, cuidémoslo entre todas y todos
Artículo de Nuria Arroyo
El viernes 13 de Noviembre realizamos la décimo primera sesión de ISF de la mano de Ana Galarraga, divulgadora científica de la fundación Elhuyar, contando con su gran experiencia en la difusión de la ciencia a través de los medios de comunicación vascos con una perspectiva de igualdad de género. Además, este tema tratado en esta sesión también fue a su vez el tema principal de la siguiente sesión en la que conocimos dos experiencias distintas y se debatió un poco el tema.
Abrimos la sesión planteándonos tres conceptos básicos que necesitábamos saber antes de comenzar: ¿Qué es la ciencia?, ¿Qué es la divulgación? y ¿Qué es el feminismo? Como respuesta obtuvimos varias opciones, pero las más apropiadas para mi gusto fueron que la ciencia es un método para entender la realidad, en un modo regulado, jerarquizado y globalizado. La divulgación es compartir el conocimiento entre la gente en un modo claro y ordenado. Y por último, el feminismo es un movimiento interseccional que hace frente al machismo y al patriarcado.
Entonces, ¿qué significan estas tres palabras al unirlas como un solo concepto? La divulgación científica feminista se basa en compartir la ciencia entre la sociedad con el objetivo de conseguir igualdad (ya sea entre géneros, clases, etnias, edades, capacidades…) y será realizada por científicos, periodistas, profesores, alumnos… feministas. Esta divulgación sobre todo estará dirigida a niños, alumnos, o cualquier persona de esta sociedad con interés de aprender y es usada sobre todo para construir una sociedad crítica e igualitaria, empoderada y responsable.
Por último, tratamos el tema de cómo ha afectado el Covid-19 a la divulgación científica feminista. Por desgracia, las mujeres se están quedando atrás en el sistema de competencia (sacan menos artículos, participan menos en congresos, seminarios…) y además el género no es variable en las investigaciones. En los medios de comunicación también los hombres han sido protagonistas, siendo más del 75% de los periodistas hombres, y como consecuencia de ello las mujeres han sido victimizadas y los temas y puntos de vista publicados están siendo generalmente masculinos.
Para finalizar me gustaría dar las gracias a Ana por habernos hecho reflexionar sobre este tema y aportar una breve reflexión sobre esta sesión ya que me ha parecido un tema muy interesante y sobre todo importante, ya que hoy en día los medios de comunicación tienen una gran influencia en el pensamiento de la sociedad, mucha gente crea su opinión por la influencia de lo que escucha o de lo que piensan las personas de su entorno. Y creo que a través de los medios de comunicación se pueden conseguir grandes cambios en la sociedad, acercándonos poco a poco a una sociedad igualitaria.
Hace unas semanas, tuvimos la oportunidad de dar un pasito más en nuestro aprendizaje sobre el enfoque interseccional. De la mano de, Uxue Zugaza, politóloga e investigadora de la Universidad del País Vasco, reflexionamos sobre el potencial del marco interseccional en el análisis y la intervención social. Desde el inicio de la sesión, Uxue nos indica cómo concebir la idea de interseccionalidad, “una aproximación al “cruce” a la luz de las relaciones de poder que vehiculan nuestras prácticas de conocimiento/ activismo/ intervención, y subrayar la idea de que no ver, es una capacidad adquirida, y que la interseccionalidad nos da herramientas para entrenarnos en un conocimiento crítico y reflexivo”.
Frente a ciertas prácticas despolitizadas, la interseccionalidad pretende evitar el “cruce por el cruce”. Un enfoque interseccional no se limita a describir sumas de desigualdades, sino que le quiere hacer hablar al cruce: cuestionar las relaciones de poder que nos impiden ver aquello que de primeras no es visible. La interseccionalidad no se puede ver separada de prácticas activistas: frente a una idea de interseccionalidad abstracta la apuesta es la intervención, el atender a necesidades específicas, incidir en problemáticas muy concretas en las que la realidad se ve desbordada por la categoría “género”
Entre los aportes del enfoque interseccional, Lucas Platero señala su utilidad para mostrar la invisibilidad (desde el privilegio) de algunas realidades invisibles e inconcebibles. ¿Por qué desde el privilegio? Se trata de un enfoque que nos ayuda a ver qué se esconde detrás de los cruces, ser reflexivas respecto a nuestros privilegios. Aquello que en un principio no vemos no es una situación casual: la matriz de dominación nos educa en la ignorancia o insensibilidad ante determinadas problemáticas. No lo vemos porque nos incomoda, porque no lo queremos ver, porque nos han enseñado a no verlo… porque ese cruce le habla directamente a nuestros privilegios. La interseccionalidad nos invita a iniciar ese diálogo.
Artículo escrito por Irune Turiño
El viernes 6 de noviembre se realizó la novena sesión organizada por ISF-MGI, que tuvo como ponente a Yolanda Jubeto con quien tuvimos la suerte de tratar y reflexionar sobre el feminismo. Yolanda nos mostró y ayudó a seguir el recorrido que este término ha tenido a lo largo de la historia.
Ha habido muchos movimientos en torno al Feminismo y muchas mujeres diferentes han participado en todos ellos. Aunque es cierto que su memoria se perdió un poco, a día de hoy se está recuperando poco a poco. Cronológicamente, las claves del feminismo organizado son:
– Derechos civiles
– Derechos económicos
– Derecho al voto
Podríamos dividir este movimiento en 4 oleadas:
El origen del término “feminismo”, y por consecuente la primera ola, se sitúa en el siglo XVIII con la Revolución Francesa. En este siglo se empezó a dividir a hombres y mujeres, etiquetando a la mujer como ama de casa debiendo estar al servicio del hombre, al cuidado de niños, del hogar… Por el contrario, el hombre era reflejo de cabeza, trabajo, dinero, inteligencia… Esta división dicotómica se ha dado durante mucho tiempo y ha repercutido, y repercute incluso a día de hoy, en la economía.
La Revolución Francesa junto con su lema “libertad, diversidad e igualdad”, abrió el camino a que la sociedad se cuestionase dicha igualdad entre hombre y mujeres. Es entonces cuando las primeras mujeres empezaron a movilizarse, a participar en la revolución y a escribir, defendiendo y reclamando los derechos de los que no gozaban bajo la condición de ser mujeres.
Posteriormente, en el siglo XIX en Estados Unidos, Seneca se movilizó a favor de la alfabetización de las mujeres y abarcó además temas que afectaban a las mujeres negras.
La segunda ola comienza a mediados del siglo XX. En este siglo se comienzan a establecer modelos de feminidad y masculinidad imponiéndonos socialmente parte de nuestro comportamiento. Simone de Beauvoir, figura muy importante en esta segunda ola, escribió mucho sobre este comportamiento impuesto enseñándonos que tenemos que reidentificarnos como seres libres e individuales desde el interior y no desde la mirada de la sociedad en la que vivimos.
Por otro lado, la relación sexo-género no es sólo lo que nos oprime a las mujeres sino también lo es la raza. Surge por tanto el concepto de la interseccionalidad feminista (1981) que se define como el punto de encuentro de los problemas de raza y de sexo que sufren las mujeres. Reivindica la introducción de la raza y la etnia dentro de la perspectiva de género para reflexionar, con un nuevo enfoque, acerca de la desigualdad entre hombres y mujeres, considerando éste el medio para lograr el fin de la doble discriminación por raza y por género que sufren las mujeres que no pertenecen a la raza blanca. Entre otras, Angela Davis denuncia que las mujeres sufren triple discriminación: por su sexo, por su raza y por su clase social y defiende que todas tenemos que unirnos y romper esta estructura.
La tercera ola se puede decir que se dio en el neoliberalismo. Cuando empezó esta corriente parecía que el feminismo ya estaba pasado, sin embargo en 1990 hubo mujeres que volvieron a poner el tema sobre la mesa.
Hoy en día estamos en la cuarta ola en la que se entiende el feminismo desde la pluralidad: feminismos en lugar de feminismo. Ésto se traduce a que existen reivindicaciones de diferentes mujeres desde diferentes puntos de vista abriendo por tanto distintos debates: mujeres afro, mujeres migradas, mujeres gitanas, mujeres transgénero, mujeres rurales…
Si definimos la economía como el arte de tratar las necesidades de una familia, la economía feminista puede decirse que se basa en tres ejes principales:
1. La sostenibilidad de la vida que es el objetivo principal.
2. El análisis de las desigualdades. Existen muchas diferencias entre hombres y mujeres, e incluso dentro de las propias mujeres también hay diferencias en cuanto a raza, clase, lugar…
3. La transformación social. Es importante darle valor e impulsar las políticas públicas y hacer políticas a favor del cambio.
La economía feminista intenta poner la natura en el centro (ecofeminismo) y darle valor a los trabajos no remunerados como son los trabajos de cuidado y los trabajos de casa.
JORNADAS ANTIMILITARISTAS
Ciencia y tecnología progresan cada vez más rápido, teniendo un potencial enorme para ayudar a la humanidad a ofrecer soluciones para satisfacer los desafíos de la vida cotidiana. Sin embargo, surge el debate a la hora de trazar la línea entre los usos aceptables e inaceptables de este progreso tecnológico. ¿Es tolerable la investigación científica y tecnológica para crear armas más eficaces, es decir, para matar más y mejor?
En los últimos cien años el mundo ha contemplado una explosión de nuevos armamentos derivada de los recursos invertidos en investigación militar y buena parte de dicha investigación se desarrolla en las universidades. Muchas universidades reciben cantidades sustanciales de dinero de los departamentos de defensa o productores de armas para su investigación. Los departamentos de defensa también pueden abrir centros de investigación afiliados a universidades en los campus.
En este sentido, es crucial que las universidades sean conscientes de cómo la tecnología que desarrollan podría usarse en el futuro. La investigación en informática, inteligencia artificial y robótica, por ejemplo, tienen una influencia clave para los desarrollos en la industria de defensa que está cambiando rápidamente la naturaleza de la guerra.
Existen organizaciones y entidades que ante esta situación llevan años realizando informes y campañas de sensibilización e incidencia. A fin de compartir inquietudes, preocupaciones y avances, de la mano de Gernika Gogoratuz, Gernikatik Mundura, Ideasu y Stop Killer Robots, Ingeniería Sin Fronteras/Mugarik Gabeko Ingeniaritza hemos organizado las Jornadas Antimilitaristas los próximos 18 y 19 de noviembre para presentar el tema “Hacia la prohibición de armas autónomas: ¿es posible un mundo sin guerras?” con la campaña “Stop Killer Robots” (Campaña de Prohibición de Robots Asesinos).
Programa:
18 Noviembre, miércoles
STOP KILLER ROBOTS: Unibertsitateen eta industria militarraren arteko lankidetzak / STOP KILLER ROBOTS: Colaboraciones entre Universidades e Industria militar
18:00-18:10 Presentación Jornadas. Mónica Vega. IsF y Jokin Alberdi, UPV/EHU irakaslea.
18.10-18.30 La sociedad civil y las armas autónomas letales. Rodrigo Méndez, Kolonbiako Diplomatikoa eta Gobernantza Masterreko ikaslea (UPV/EHU).
18:30-18.50 Campaña: “Stop Killer Robots”. Roser Martínez, UABeko Zuzenbide irakaslea.
18:50-19:10 Salva tu Universidad de los Robots Asesinos. Joaquín Rodríguez, UABeko Zuzenbide irakaslea.
19:10-19:30 UPV/EHU Moztu kolaborazioa. Las empresas de la muerte no son bienvenidas. Iñaki Etaio, UPV/EHU Moztu kolaborazioa Plataforma
19:30-20:00 Diálogos horizontales online.
19 noviembre, jueves 18-20h
GERRARIK GABEKO MUNDUA POSIBLE AL DA?: Erantzun zehatzak / ¿ES POSIBLE UN MUNDO SIN GUERRAS?: Respuestas concretas
18:00-18:10 Presentación y moderación Sesión. Maria Oianguren, Gernika Gogoratuz.
18:10-18:30 STOP Gastos militares e industria bélica: Petición AIPAZ, sobre Gastos Militares para Gastos Eco-sociales. Tica Font, Delàs per la Pau Zentroa.
18:30-18:50 50 horas con el Bahri: tráfico de armas y movilizaciones de protesta en el Puerto de Bilbao. Joseba Sanz, Gerra Hemen Hasten Da/Ongi Etorri Errefuxiatuak (LGEA/OEE).
18:50-19:10 El mundo dice no a la guerra contra Yemen. Llamamiento a la protesta internacional 25.01.2021 Eva Erill y Noelía Ruíz, Solidarios Sin Fronteras.
19:10-19:30Armas Eusko Label a través del cuento “Una visita al museo de Armería” Iban Zaldua, Idazlea eta UPV/EHUko irakaslea.
19:30-20:00Diálogos horizontales online. Moderatzailea: Sara Nicholson, Gernikatik Mundura.
Sesión: Jornadas antimilitaristas
Fecha: 18 y 19 de noviembre
Hora: 18:00-20:00 (GMT + 2)
Lugar: plataforma BBCollaborate de la UPV/EHU.
Idioma: castellano
Inscripciones:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd04H1KC9wTRDvtW2T89RmjkX4KspT_V0z81_Dhjrta82hUew/viewform
¿La metodología cuantitativa es heteropatriarcal? ¿Las técnicas cualitativas se adaptan mejor a un enfoque feminista de entendimiento de la realidad social? ¿Lo “cuali” en relación a lo “cuanti” nos hace caer en ese pensamiento dual que tanto daño ha hecho?
Con estas preguntas y algunas ideas más inició Marta Luxán, profesora de la UPV/EHU y miembra de la Comisión Académica del Máster de Estudios Feministas y de Género, la sesión de reflexión práctica y teórica sobre la inclusión de enfoques feministas en las técnicas cuantitativas de investigación.
No es contradictorio hablar de metodogía cuantitativa e investigación feminista. Las metodologías las podemos usar como queramos, cada una tiene sus límites, pero usar una u otra no implica que hablemos desde una posición u otra. La técnica en sí no tiene un enfoque, es el uso que hagamos de ésta la que incorporará o no una mirada feminista. Por lo tanto, necesitamos ambas metodologías, tanto datos cualitativos como cuantitativos, para entender la realidad.
Eso sí, podemos intentar que los datos cuantitativos incorporen una perspectiva feminista o al menos de género. La mayoría de los datos cuantitativos los generan los institutos de estadística, que tienen una relación estrecha con las administraciones, y son estos datos los que se usan para realizar políticas públicas. Por ello, es indispensable que se incorpore esta mirada feminista a la metodología cuantitativa, para no reducir el género al sexo.
Los datos no se recogen como flores, sino que la manera en la que diseñamos una entrevista o un cuestionario influye en su recogida: el lugar donde decidimos hacer la entrevista, por qué la estamos haciendo, qué categorías y definiciones usamos, con qué otras variables cruzamos el género,… Todo esto tiene una gran influencia en la recogida de los datos.
Asimismo, otra cuestión de gran relevancia es el tema de los indicadores. Es muy importante construir indicadores de género, ya que contribuye a presentar datos de una manera clara y sencilla que exprese la generación de las desigualdades. Por ejemplo, si solo preguntamos el número de hijos o hijas a las mujeres casadas y obviamos hacer esta pregunta a las mujeres solteras o a los hombres, como pasaba en el Estado Español hasta 1991, no estaremos recogiendo la realidad y los datos se situarán por detrás de lo que está sucediendo en la sociedad.
Otro ejemplo que distorsiona la realidad es no reconocer las tareas de cuidados o del hogar como trabajo en las encuestas de población activa, o distinguir solamente entre hombre y mujer, sin reconocer otras identidades.
En definitiva, Marta nos invitó a reflexionar sobre tres ideas clave. En primer lugar entender que cuando usamos metodologías de investigación, más que recoger datos los producimos, por lo tanto la elección y el desarrollo de la técnica influye en esta producción. Por otro lado, ser conscientes de que introducir una perspectiva feminista va más allá de recoger información desagregada por sexo. Y por último, es muy importante situar las operaciones estadísticas en el contexto en el que se han generado.
Artículo escrito por Alicia Álvarez Gracia
En la sesión del viernes 23 de Octubre organizada por ISF-MGI Euskadi tuvimos el placer de contar con Pepe Ruiz y su amplia experiencia en Educación para la Transformación Social (EpTS) para aprender y debatir sobre este tema tan importante en cooperación al desarrollo.
Abrimos la sesión haciéndonos la siguiente pregunta: ¿Qué educación y para qué sociedad? A través del análisis de unas imágenes que muestran diferentes formas de educar, las participantes de la sesión coincidimos en que hemos recibido una educación homogeneizadora y que muchas veces hemos observado cómo el proceso educativo se convierte en una cadena de producción donde sólo existe un único camino correcto. Vemos, así mismo, una clara relación entre este modelo educativo y el modelo económico y social basado en un crecimiento económico ilimitado.
Frente a esto se nos presenta otro tipo de educación posible, una educación democrática y participativa. Es aquí donde empezamos a hablar sobre la EpTS. Pero, ¿cuándo y cómo surgió este término? El principal precedente es la Educación para el Desarrollo (EpD), que a lo largo de la historia ha sufrido varios cambios, ya que, el propio término desarrollo ha variado una infinidad de veces. Empezando en los años 40-50 con una 1ª generación que emplea un enfoque caritativo en el que no se ve capacidad de agencia de los países empobrecidos, pasando por enfoques más desarrollistas y críticos con el modelo capitalista, llegamos a una 6ª generación en la que teorías postdesarrollistas como el decrecimiento, Buen Vivir, etc. son fundamentales para entender la EpD. A pesar de los cambios, a lo largo de todas las fases hay ciertas características que se han mantenido estables: es un proceso participativo, genera conciencia crítica y se basa en el análisis de las desigualdades Norte-Sur.
Dada la controversia y el debate generado en torno al término desarrollo, se elimina esta palabra y así surge como propuesta emancipatoria La Educación para la Trasformación Social. Para la EpTS es muy importante el análisis del modelo de sociedad, un modelo que sufre crisis constantes. Se reconocen las relaciones de interdependencia con relación a los cuidados y la ecodependencia, ya que nuestro modelo económico se ha olvidado de esto.
No obstante, es importante remarcar que la EpTS es una propuesta que surge en el Norte Global y esto se ve reflejado en los diferentes enfoques que propone. Desde el Sur Global, la propuesta más destacada es la Educación Popular, que busca la construcción colectiva, entendiendo que el conocimiento se construye en conjunto. Su desarrollo principal se ha dado en América Latina con la Vía Campesina, las comunidades zapatistas, las Madres de Plaza de Mayo, etc.
Con todo este nuevo conocimiento en nuestras mochilas, hemos debatido en grupos sobre este tipo de educación. Un espacio en el que hemos podido compartir nuestras experiencias, dudas y opiniones. Y es que, ¿se podría adaptar la EpTS a cualquier disciplina? ¿Cómo se llevaría a cabo?
Si eres estudiante y te gustaría que tu TFG o TFM apostara por la transformación social, pero no sabes por dónde empezar. Si sueles tutorizar TFG/TFM vinculados a problemáticas sociales, pero en ocasiones te faltan herramientas para que el estudiantado saque el máximo provecho a estos trabajos de investigación. O quizás, formas parte de una organización y/o colectivo social que piensa que los TFG/TFM podrían ser de apoyo en los procesos de transformación social que impulsáis, pero os gustaría disponer de ciertas claves para realizar un buen acompañamiento. ¡Desde ISF-MGI hemos generado unos materiales de difusión que quizá os puedan interesar!
Os presentamos la primera de ellas. De la mano de Alberto Muriel y junto a UKS, hemos diseñado unas infografías que muestran un posible camino hacia la transformación social que emprender desde nuestras investigaciones. Desde la apuesta por miradas interdisciplinares a la indagación a través de metodologías emancipadoras, todo ello sin perder rigor académico y dejando nuestra huella en el proceso.
Os animamos a moverlas por redes con los hashtag #CaminoALaTransformaciónSocial #GizaEraldaketarakoBidea, a usarlas en vuestras presentaciones… Nosotras ya hemos creado unas carpetas con esta imagen, que ponermos a disposición de las personas a las que les interese. Y si quieres indagar más, te recordamos que tenemos colgado para su descarga libre nuestro Cuaderno de Trabajo “Camino hacia la transformación social: Trabajos Fin de Grado y Trabajos Fin de Máster como herramienta de cambio”. ¡Seguimos!
