Crónica por Arantza Enríquez Vidal:
En la primera sesión del viernes 16 de octubre comenzamos presentándonos y explicando cuál era el interés de cada asistente en el seminario. Después, Iker Zirion realizó un recorrido histórico por la cooperación para el desarrollo, problematizando la propia noción de “desarrollo” desde sus orígenes hasta la actualidad.
Para preparar la sesión habíamos podido leer previamente algunos materiales. A partir de ellos, Iker fue planteando preguntas que invitaban a intervenir de manera voluntaria. Fue, por tanto, una sesión muy dialogada, en la que se pusieron de manifiesto las limitaciones de la noción de desarrollo tanto desde un punto de vista teórico como desde sus consecuencias prácticas. Este recorrido incorporaba la perspectiva de género, mostrando hasta qué punto las relaciones y desigualdades de género habían quedado inicialmente fuera de los principales modelos de desarrollo. Posteriormente, los debates sobre el papel de las mujeres y la reflexión feminista sobre las desigualdades de género dieron lugar a enfoques como “Mujeres en el Desarrollo” (MED) y “Género en el Desarrollo” (GED), cuya aplicación tampoco ha estado exenta de limitaciones y críticas.
Hablamos de cómo la noción de desarrollo estuvo inicialmente muy vinculada al crecimiento económico y fue construida desde marcos atravesados, entre otros, por sesgos androcéntricos y noratlánticos: el sujeto que aparecía como medida implícita era fundamentalmente blanco, burgués, varón y adulto. En esos modelos apenas se atendía a las relaciones de género, a la distribución desigual de los trabajos, los recursos y las responsabilidades, ni a los contextos y necesidades específicas de sociedades marcadas por la colonización y el despojo.
También abordamos el avance de políticas de orientación neoliberal que propugnaban una reducción o reconfiguración de la intervención estatal. Estas políticas tuvieron importantes efectos sobre ámbitos como la educación, la sanidad y las políticas sociales.
Posteriormente se produjo un desplazamiento importante en la manera de entender el desarrollo. El economista y filósofo Amartya Sen planteó el enfoque de las capacidades, según el cual el desarrollo no debía medirse únicamente por el crecimiento económico, sino también por las posibilidades reales que tienen las personas de hacer y de ser aquello que consideran valioso. Este cambio de perspectiva tuvo una importante plasmación institucional en 1990, con la publicación del primer Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD.
Martha Nussbaum desarrolló posteriormente el enfoque de las capacidades, proponiendo una serie de capacidades humanas centrales relacionadas, entre otras cuestiones, con la salud, la integridad corporal, la imaginación y los vínculos con otras formas de vida. Sen y Nussbaum contribuyen así a desplazar la atención desde los grandes indicadores económicos hacia las condiciones concretas que permiten desarrollar una vida digna.
A partir de este recorrido aparecieron también las críticas al propio paradigma del desarrollo, vinculadas a nociones como “maldesarrollo” y “postdesarrollo”, así como otras propuestas y corrientes críticas como el Buen Vivir —procedente de contextos latinoamericanos y, especialmente, andinos—, el decrecimiento y el ecofeminismo.
En relación con estas cuestiones vimos la conocida “parábola del pescador”, que contrapone dos formas muy distintas de entender qué significa vivir bien: la lógica de la acumulación y del crecimiento económico indefinido frente a una concepción de la vida en la que el bienestar no depende necesariamente de producir, trabajar y acumular cada vez más. La parábola permitía conectar de manera sencilla muchas de las críticas al modelo de desarrollo que habíamos abordado durante la sesión. Vimos también el vídeo Decrecimiento en un minuto.
Creo que fue una sesión provechosa y participativa, de la que salimos con ideas que deberían trascender el ámbito académico. Son cuestiones que nos afectan a todas las personas porque todas formamos parte de este mundo y porque, como se señaló durante la sesión, somos seres ecodependientes e interdependientes.
